周凯的山水画。

秦楚网讯（十堰晚报）记者 罗毅 通讯员 温明

提起《爱莲说》中的这句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，很多人都记忆深刻。清朝时期，宋朝著名理学家周敦颐的后裔周凯来到武当山，并且留下了珍贵的《武当纪游二十四图》，以图文的形式赞扬天下第一仙山。

与林则徐是同科进士，诗词书法绘画三绝

周凯是宋朝著名理学家周敦颐的后裔，也是清朝嘉庆、道光年间一代名臣。他与林则徐是同科进士，诗歌在当时闻名，山水画也成就斐然。

周凯生于1779年，卒于1837年。他是地道的浙江富阳县人士，走的是一条古代读书人的正途，终成进士，入了翰林。值得一提的是，他的启蒙教育是在同乡内阁大学士董诰府里完成的，而且一呆就是十多年。董诰父子擅长书画，周凯潜移默化，受熏陶日久，少年时就懂得画理，后来书画技艺进展迅速。他很勤奋，书画艺术水准很高。

周凯走上仕途后，曾任湖北襄阳知府，汉黄德道台、福建兴泉永道道台，随后任台湾兵备道、按察使司衔兼提督学政等职，终老于官邸。周凯在当官期间政绩卓著，在他任职的地方都留下了好口碑，正所谓“政声人去后”。

道光二年冬天，周凯任湖北襄阳府知府。当时襄阳府管辖面积大，土地肥沃，但百姓贫困。周凯便首倡种桑养蚕，派人到浙江采购桑苗8000余株。没过几年，襄阳丝绸作坊星罗棋布，百姓富裕，安居乐业，对周凯感恩戴德。

周凯初上任时，做的第一件事就是下基层搞调研，了解当地民风民俗和舆情。通过调研，他发现襄阳府人才还真不少。但与此同时，他也洞察到一些严重问题，如当地民风十分彪悍，一些乡民为鸡毛蒜皮小事，动辄挥拳或拔刀相向。有几次，周知府亲自出面，对一些地方恶性案件进行审讯，由此发现一个带有普遍性的现象，那就是几乎所有涉案嫌犯皆目不识丁之徒。

这些嫌犯竟然都是文盲！周凯感到纳闷：究竟是什么原因，使这些人成为目不识丁之徒？

周凯一调查才清楚，原来作为“古来文物之邦”的襄阳府，其周边各乡村地方既缺少启蒙学堂，也没有地方乡绅出面办义学。他首先召集地方上那些知书达礼、有心为改变地方陋习尽力而且确实有条件的乡绅，然后以官府的名义和他们订下合约。得到他们认可后，最后便由他出面，出台了一份《劝谕襄阳士民设立义学告示》。周知府通过这份“告示”告诉大家，读书可以知礼仪、明孝悌、晓廉耻，可以教人懂得做人之道。周凯呕心沥血，创办义塾80余所，自捐官俸印刷启蒙课本，分发给义塾，使贫寒子弟得以免费入学。

周凯在襄阳任职近四年，常微服私访，“求时事之兴废，考前人之得失”，著成《襄阳杂识》。离任前则将已办而未完成以及后来亟须办理诸事编辑成《襄阳必告录》，交接任官吏和当地百姓。道光三年（公元1823年），谷城水灾，周凯查看灾情，赈济灾民。他又发动民工疏浚高阳池，受益农田千余亩，且在池边种植桃柳，建亭馆台榭，成浏览胜地。

周凯文武兼备，精通诗词、书法、绘画，诗词、书法、绘画堪称“三绝”。他和林则徐是同科进士，与林则徐、魏源、龚自珍等人成立宣南诗社，是当时北京二十四诗人之一。周凯著作等身，著有《内自讼斋文集、诗集、诗抄》、《均县纪游》、《澎海纪行诗》、《高阳游修禊诗》、《襄阳杂识》、《襄阳必告录》、《富春杂识》、《富阳先正古文汇选》、《厦门誌》等。

勇上武当山，破除死人谣言

关于上武当山，周凯本人是这样说的：因公务原因，每年要到均县调研，经过武当山麓，因山势峻峭，攀登起来困难，所以没有登临武当山。

有一次，周凯听人私下议论，说周大人不敢上武当山，是违忤了王灵官。民间有一种说法，王灵官有三只眼，手握钢鞭，专门惩治恶人，保佑好人。在这之前的九月份，有人在武当山掉下悬崖死亡。山上有道士说是王灵官鞭打的，以讹传讹，传到襄阳时就说死了数百人。周凯派员去调查，去的衙役受到道士愚弄，说确实是王灵官鞭打的。周凯问尸体在哪里？回答说：同去登山的人已经背走了。周凯说：怎么会有这样的情况？就到武当山调查此事。结果真相大白，只是死了一人。于是，各种流言飞语戛然而止。

周凯这次上武当山比较费劲。他坐在竹篓里，从武当山下到南岩宫，住宿一晚。第二天，周凯腰间系着布条，终于登上金顶，瞻仰玄天上帝真容，随即参观灵官殿，经过南天门，台阶如天梯，站在面积仅可立足的地方，一阵阵眩晕。他作了一首问灵官诗，题在墙壁上。在皇经堂又歇息一晚。这一次，他还游览了很多岩洞。回到办公地后又阅读了太和山志，得知武当山佳处颇多，可惜没有时间到处游遍，然而就已经游览的地方而言，“已非复人间世矣！”岩洞清幽，花竹修美，宛若神仙洞府，好看的景色不可胜记。

给周凯留下最深刻印象的还是金顶，他在文章中这样描述：山顶无草木，石头颜色像铁一样，远望山峰耸立，观天上的星斗似乎伸手可得。但是地处海拔1612.48米的顶峰，寒风凛冽，不堪久住。

用三个月画成《武当纪游二十四图》

《武当纪游二十四图》中记载的均州沧浪渡画。

之后，周凯调到厦门任职。他在生病期间，又想起了武当山，于是用了三个月的时间画成《武当纪游二十四图》，每幅图配上一首诗。武当山的九宫八观、七十二峰、三十六庵、二十四涧等自然景观给周凯留下美好而深刻的印象。周凯登临期间，峰峦秀美，景色幽奇，归来寄情翰墨，七十二峰朝大顶、二十四涧水长流等系列美景在画中呈现。周凯将峰峦起伏之势，变化多端之态，栩栩如生地用画笔描出，为后人留下一份珍贵的文化遗产。

在描述玉虚宫的诗歌中，他写到：“萝草掩荒圩，琳宫问玉虚。螭虁埋碧瓦，狐兔穴丹除。烽火消沉台，冰霜剥蚀余。双碑犹屹立，认是胜朝书。”意思是说，玉虚宫在嘉庆、道光年间已经衰败不堪了，杂草遍地，琉璃瓦上刻的瑞兽掉在地上，狐狸野兔不时出没。经过战争的毁坏和风霜雨雪的侵蚀，只有两块碑屹立不倒。

在《过太子坡》诗中，他写到：“红墙屈曲绕岩阿，行路争传太子坡。殿宇已教归一炬，五层楼阁尚巍峨。”从这首诗中可以看出，周凯对太子坡情有独钟：路上的行人都在说太子坡景色美，有些殿宇被付之一炬，很可惜。好在五层楼还巍然屹立。

五层楼在道教里就是神仙住的地方，因为中国古人一直认为“仙人喜楼居”。

在《磨针井望天柱峰》诗歌中，周凯描绘的是从磨针井仰望或远眺天柱峰的感想。武当山七十二座峰都直插云霄，独有天柱峰高出众峰之巅，并且其余诸峰均俯身向着天柱峰，呈现出“七十二峰朝大顶（天柱峰上有金顶，俗称大顶）”的壮丽景观，真是天地有大美而不言。周凯隐约感觉前夜山上下起了大雪，山上白茫茫一片，雪花压着青翠欲滴的树木，烟霭笼罩在纷纷扬扬的雪花里，好一幅粉妆玉琢的中国山水画。

周凯还与周府茶庵叶道人交往密切，诗词唱和，往来作诗三首，成就一段佳话。周府茶庵是明朝在河南开封的藩王所建，在山之要冲，来往武当山的人们都在此处歇脚。周府茶庵门前有一条河流，名曰剑水。长松夹道，古木参天，庭院内有四株丹桂树，丹桂飘香季节，果实累累，还有一位善于作诗的道士。

周凯记录了这位十九岁的青年道士的情况，骨格清奇，好像不食人间烟火者，而诗句清新，大概是天赋极高之人，所谓“殆有天授”。周凯不知道这位道人的名字，就用道人诗作中的“问梅”二字称呼。叶问梅道长与他别离后，两人经常有书信往来，因为道教清规严格，叶道长未曾下山游逛，后来逐渐失去了音信。从周凯的记叙中可以揣摩出，道长与周凯这位官员完全是神交，抛开了世俗的功利。

周凯在文集中记录了叶问梅道人的诗作。周凯说，他至少到过两次周府茶庵，对周府茶庵留下了深刻而美好的印象：给游人提供茶水服务的庵，丹桂飘香，枝叶婆娑的榔梅，台阶旁有松柏之类的乔木。他陶醉在美景之中，喝醉了，并赋诗一首：“冰雪聪明属道家，诗成清味胜于茶。问君何处锄云药？邀我重来煮雪花。”