参加笔会的作家、诗人在房县西关街合影。

9月3日至5日，由市文联、市作协主办，房县文联承办的“走进西关·十堰市文学创作培训笔会”在房县举行。中央戏剧学院教授杨菁、文化学者胡赳赳、诗人赵原、作家詹船海、艺术家姚强等，应邀与我市作家、诗人一起，围绕“寻找文学的故乡”这一主题进行创作交流。本报整理部分代表发言摘要刊发。

秦楚网讯（十堰晚报）■文/通讯员 潘能军 记者 冰客 整理 图/通讯员 张立林 报道：

市文联党组书记、主席车勤玲：我们举办这个培训笔会活动，基于促进我市文艺界出作品、出人才的工作思路，团结广大文艺工作者，为广大文艺家服务，从而不断繁荣我市的文艺创作。这次培训笔会有别于以往请作家或专家学者讲课这种单一的形式，而是确定一个主题，把话题交给每个与会者。这也是我们文艺工作者一次接地气的深入生活、思考现实、积累素材极好的机会。

这次与会的作者除了特邀的作家、艺术家外，大部分是来自本地基层的文艺创作者，有老作者，也有文学新人。特别要感谢的是，还有几位从全国各地赶来的十堰籍知名作家，他们将为这次活动带来新鲜的气息和活力，我们将会分享他们的创作经验和成果，从中受到教益和启迪。

这次笔会的主题是“寻找文学的故乡”，大家有很多种答案，我理解的是，文学的故乡就是纯朴的劳动人民，就是日新月异的时代创造，就是炽热的现实生活，就是激发昂扬斗志的精神力量。

十堰是人类发祥地之一，是中华文明的重要源头，生命不断线、历史不断代、文化不断层，具有深厚的文化底蕴和鲜明的地域特征，史前文化、古人类文化、武当文化、移民文化和汽车文化厚重坚实，希望广大作家弘扬主旋律，跟上时代发展，把握人民需求，成为激情昂扬的书写者，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作出人民喜闻乐见的优秀作品。

杨菁：随着年龄的增长，我才明白，人的一生，注定扎根于童年和少年中。童年和少年确定的内心基调，影响一生的基本走向。

这么多年，我游走四方，不论走在哪里，随身都带着郧阳这座古城。它在我的记忆里，在我的血液里，一直跟着我流浪。因为我不得不带着它，我的出生，我的童年，我的少年，怎能和我割裂得一干二净？不得不说，童年的记忆对一个人有多么重要，你的一生，都将在失去这座城中度过。

胡赳赳：用心性去写作，就在诚中，否则，则是在文学的外部写作。搔首弄姿或者卖弄，这样的文学我们委实是看烦了。要是表演得好，也颇具观赏性，可是“弄姿”或“卖弄”毕竟不是一种文学体裁。对卖弄者的批判变成了对卖弄者的理解。词性得到了迁移、重构。当你对卖弄者进行审视和拆解时，文学便诞生了。

文学的原乡或曰故乡，这个重点所在，可以称其为“诚”，也可以称其为“心性”。我们不一定要将文学看作某种信仰或信念，否则，兹事体大，道貌岸然，是无从下笔的。詹船海：我这里所说的故乡只有一张邮票大小，是指郧阳城或李家山、王家沟什么的，可毫无疑问，她也是指整个地球。在太空中回望，地球就是那么微小，并且实际上也是悬浮在那儿的，可她就是以其“万有引力”吸引着我们。故乡是我们出发的地方，也是返回之地，她赋予我们生命活动的意义。杜甫说“月是故乡明”，他不仅是站在地面上看到的。是的，必须推至更远的背景，比如远至太空，才能更好地理解“文学中的故乡”这个母题的永恒性，并有更好地表现、更好的文本。

王洁：逃离故乡，就好像母腹中的孩子剪断了脐带。我们的身体割断了与故乡的联系，成为无根之萍，这是我们这个时代几乎每一个生命个体的共同宿命。在这种抽空和悬置中，终其一生，一根无形的脐带在寻找着与故乡（母腹）的精神联系，寻找着精神意义的返乡，而对于写作者而言，这种寻找更具意义，也正是文学的价值所在。

老芨：任何一个作家，一个真正的作家，都必然要利用自己的亲身经历来编织故事，而情感的经历比身体的经历更为重要。我一直在想：如果我的生命还来得及，我能不能在我剩余的时间里，去走近他们，去面对他们呢？这可能是我生前最大的愿望，也是我最后的一次机会了。当然，我这里说的“走近”和“面对”，决不是去“打一头”或“歇一夜”就了事的“走近”和“面对”，而是要脚踏实地地去寻找我精神的故乡和灵魂的栖息地。

毛培斌：中国人的故乡情结过于浓郁和脆弱。一个写作者的故乡既是物理时空的具体乡野，更是精神审美的灵魂象征，正是文人的渲染、倾注，使其成为文学写作的母题，似乎一个人的文章不涉及、不赞美故土、家乡，就有了道德瑕疵和审美盲点。我们极容易陷入赞美肯定和批判厌弃的摇摆之中。赞美当然是可以的，前提在于真实，事实真实和自我真实。

我们知道每个人的故乡都是特别的，却在审美上固执地表现同一，似乎暗含了中国传统农业社会千年不变而交替轮回的本质，却是显然背离了美学感受。现实鄙视链最低端的山村在我们的文学里高居顶端，这现象其实让人困惑，我们明白，是我们的抒发和寄托出了问题。

周玉洁：在我，故乡说不清道不明，离不开也回不去，那仿佛不是一个具体的所在，它既有历历在目、实实在在的一草一木一砖一瓦，又似乎看不见摸不着，具有梦幻般的色彩。直到与文字结缘，我才逐渐明白，我来之前它就在的那个故乡，是属于地理意义上的，是一代又一代出生、成长、居住在这里的人共同的故乡；而另一个心灵意义上的我的故乡，虽建构于这片土地，却是我来之后它才出现的，只属于我一个人。它与我同在，我走到哪里把它带到哪里，它在哪里我就在哪里——我既未离开过它，未忘记过它，却再也走不回去，无法再次亲身抵达。

张泽雄：故乡，与自己血脉相连的风土人情、滋养童年精神世界的阅读经历和自然体验，就是这种原初的力量，推动了作家的成长、思考和书写。故乡是每一个诗人作家心灵不灭的存在。

每个作家诗人，文学积淀到了一定程度，都会较为完整、清晰地构建自己心灵的文学故乡。将属于自己的停滞、块垒、星星、积雨云，构建在自己的回想和精神慰藉里。故乡意识的确认与构建，成了每一个写作者无法回避的母题。

段吉雄：每个人都有故乡，每个作家创作的“原乡”都是故乡，这是任何一个作家都难以逃脱的写作情景，并且会形成作家的精神模型，造就作家的性情、气质，也影响着其写作风格。

要把对故乡的情愫变成文学作品，作家的思想高度起到了决定性作用。这就是作家的心灵世界，也叫精神故乡。创作中的故乡意识，就是从地理坐标到精神维度的飞跃。

马帮：“人，诗意地栖居在这片大地上。”赫尔德林的诗告诉我们，诗人是不可能有寻常意义上的故乡的，当整个世界大地都很诗意时，个人的故乡是被模糊的。即便我们向中国诗人陶渊明一样建立起一个纸上的故乡，那也是随时充满变数的。

诗人更迷恋于语言的创造与革新，更敏感于内心的孤独与灵魂的游走，他永远“生活在别处”。

市文联党组成员、副主席、市作协主席操建华：寻找文学故乡，这是一个永恒且不会有统一答案的话题，作家的故乡因每个作家经历、阅历、观念不同就有不同的理解和认知。今天各位游子有说故乡被淹没无法打涝的；有说逃离乡土浪子回头的；有说文学的原乡是心性的；有说故乡是出发与返回之间的；有说我乡望远方、远方思我乡，故乡因我荣，我为故乡荣的；有说故乡从未离开但也永远回不去的……不一而足。

我认为，故乡对我们每个人来说都是偶然的，她也许就是一种“雪泥鸿爪”的状态和怀旧追思的普世情怀吧。因为越老越弄不明白我是谁？我从哪儿来？要到哪儿去？但不忘初心，活在当下，展望未来却是我们必须面对的，特别是活在当下。

故乡是人，是人心，人在故乡在，人去精神存，写作传文明，文学载灵魂。