雨后武当。 蔺立/摄

在武当山剑河桥一端，倚峰临涧而卧一古建筑，砖木结构，玲珑精巧，殿前一方石墁地院落，周围饰以石栏，在翠松绿竹之中，更显得幽静雅致，这就是在原址上修建的武当山龙泉观。

龙泉观是明代建筑，永乐十年所建，位于太子坡至紫霄宫的古神道上，后仅存遗址。修复后的龙泉观与剑河桥、照壁连成一线，石桥流水，古庙红墙，游人到此，如同走进一幅精妙的山水画卷。

龙泉观、天津桥和大影壁一线串珠，在布局和景观上形成了相互照应的格局，十分巧妙。武当古建筑设计者的全局观念和胸中丘壑可见一斑。

龙泉观，在玉虚岩之北，天津桥之上，其地面临九渡涧，山泉清澈，峰峦环抱。明代文人方豪的《龙泉观》诗云：“九渡涧中龙喷泉，琼宫青倚石桥边。玉栏金水神工巧，恍讶朝回尺五天。”

天津桥，在龙泉观前，九渡涧上。三孔连跨，桥身曲线柔和，以美丽的弧型飞跨在九渡涧之上，如雨后彩虹一般。明代学士廖道南诗云：“大岳盘千嶂，仙关隔五云。虹桥通涧远，石径入林分。飞阁悬丹极，虚堂寻紫氛。悠然起遐想，天乐坐中闻。”诗人汪道昆说：“出垣下行，乘天津桥，济九渡涧，涧道幽绝，其阳则渊默亭。”诗人们都注意到桥四周千峦环翠、万壑流青的清幽景色，感受到一种“行到水穷处、坐看云起时”的自在之境，一种“水流心不竞、云在意俱迟”的幽静淡泊之美。

大影壁设置在天津桥南，其主要意图一方面是为了避邪，因为九渡峰直下涧中，群山尖锐杂错，来龙排列紊乱，这种案山、朝山对龙泉观的兴旺发达不利，只有用影壁来当屏障，以化解煞气；另一方面，在空间布置上，大影壁起到轴线转折的作用，使过河成为行程中的重要事件，并预示前方有更精彩的视觉满足。所以，尽管大影壁只是武当道教建筑群中的小品，但它在风水中所起的作用不可小视。

关于龙泉观的来历，有这么一个传说：相传当年永乐皇帝朱棣靖难之役取代建文帝朱允炆后，为了追杀建文皇帝，于二月初一这天，带兵到了武当山下。夜里，他做了一个噩梦，梦见一条老龙在河底张牙舞爪，朝他竖眉瞪眼，指派三条小龙过河抢江山。永乐皇帝被吓醒了，惊出一身冷汗。第二天早晨，他刚起床，就听到士兵们在外面唱：二月二，龙抬头，蛇出洞，苗出土……朱棣犯心病了，他想：今日龙抬头，正应昨夜三龙夺江山的梦。建文帝朱允炆本来就是真龙天子，莫非在武当山招兵买马东山再起吗？想到这儿，永乐皇帝便下决心镇住龙王，令士兵向河里倒石灰，把龙王的眼睛给腐蚀瞎了。龙王不敢在河里居住，悄悄跑到武当山上，躲在剑河边的泉眼里。从那时起，这泉就叫龙泉。老百姓为了供奉龙王，便在剑河桥边给龙王盖座庙，享受香火，这座庙也就起名叫龙泉观。

不过传说毕竟只是传说，其实龙在古代传说中长有鳞、角、须、爪，善变化，是能兴云布雨的神异动物，是华夏民族的图腾，是吉祥和权力的象征，中国人至今仍以“龙的子孙”为荣，道教奉之为神。武当道教供奉许多龙神，诸如：五帝龙王、四海龙王、五气龙君、武当山广润龙王等。

传说真武大帝当年就是用龙泉宝剑劈山成河，才有了今天的剑河。龙泉宝剑也是武当山最具特色的旅游纪念品之一，据说古代高道们也常常以剑习练武术，形成了独具特色的武当剑这门功夫，在剑柄上还常常用绿松石来点缀，而绿松石这种古老的玉石，正是武当山所在的鄂西北区域所盛产的。（武宣）