武陵渔人向世人描述了一个令人向往的桃花源，吸引了南阳刘子骥的探寻；刘子骥又向陶渊明讲述了一个和谐美丽的武陵，成为陶渊明挥之不去的梦，令他在晚年写出这一世外美好之境，以此怀念故人故地，寄托一生之理想。

1600多年前，南阳人刘子骥对武陵的探寻与推介，揭开了武陵美好而神秘的面纱，为陶渊明提供了书写《桃花源记》的灵感与素材，开启了南阳与竹溪山水毗连、城垣牵连、文化脉连的美丽邂逅。

秦楚网讯（十堰晚报）特约撰稿人 阚韶辉

武陵与桃花源

公元421年，即南朝宋之永初二年，东晋诗人陶渊明写下《桃花源记》。文中写道：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……”武陵人由此发现了桃花源。武陵之名从此越来越响，桃花源成为国人的理想之境。这让武陵和桃花源闻名至今，并在中国文化史上埋下一个谜团和伏笔。

从此，很多地方的人都声称桃花源在他们那里。那么，桃花源到底在何处呢？

桃花源当然应该离武陵不远，因为它是捕鱼的武陵人发现的。无巧不成书。公元前202年，即西汉高祖五年，在中国的版图上，同时出现了两个武陵。一个是上庸郡的武陵县（今竹溪县），为北武陵。一个是长江以南以今日湘西、鄂西南为主要辖区的武陵郡（以湘西常德为中心），为南武陵。

而最有说服力的一个直接证据是，《桃花源记》的文末，提到一个人，并给了他一个可叹的结局——“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”这段话的意思是，南阳的刘子骥听闻桃花源的故事后，前往探寻，可没寻得结果，郁郁寡欢，最终病死，此后再无人问津。

那么，桃花源应该离南阳郡不远，因为捕鱼的武陵人走出桃花源后，罔顾桃花源人的要求——“不足为外人道”，告知了郡守，然后南阳人刘子骥也听说了。郡守派的人和这个“高尚人”刘子骥，按武陵人的指引去寻找，结果落空。

显然，北武陵（今竹溪县）离南阳郡（辖今河南南阳以及湖北襄阳汉江以北地域）很近，而且离上庸郡的郡治所在也很近。

假设，在长江以南的南武陵，一个捕鱼人发现深山中有个桃花源，躲了一批避战乱的山民，日子过得特别幸福，然后很快居于北方的今天河南南部的南阳人就知道了消息，并来寻找。这在古代的交通条件下，很难发生。

顺便说一下，从公元前202年西汉置武陵县，历经魏晋南北朝，到公元636年废武陵县，中间几经更名，竹溪叫武陵县的时间跨度达800多年。《桃花源记》中的“太守”，即上庸郡郡守。上庸郡，东汉设，隋朝废，辖武陵县等五县，辖域相当于今湖北十堰竹溪县、竹山县及陕西安康平利县、镇坪县，治所在今竹山县城西南四十里处的堵河北岸。

至今，竹溪县南山深处，有一乡名为桃源。因为南阳离武陵很近，南阳人刘子骥得以听闻渔人带出的信息，并因此寻访过武陵县的桃花源。

刘子骥与陶渊明

《桃花源记》虽是一篇散文，属文学作品，但文中所写是有原型的，文中提到的刘子骥载于史籍，是真实人物，且与陶渊明颇有交往。

刘子骥本名刘驎之，骥之是他的字。古人以字称他人，表示尊重。《晋书·刘驎之传》记载，“刘驎之，字子骥，祖籍武功（今隶属陕西省咸阳市），随父迁南阳，后到涅阳（今南阳市邓州市）五朵山，在此隐居。晋太元年间（公元376年至396年）南阳郡安众县（县治在今南阳市邓州市安众村）人。”

《晋书·隐逸传》中也提到刘子骥：“刘驎之，字子骥，南阳人，光禄大夫耽之族也。驎之少尚质素，虚退寡欲，不修仪操，人莫之知。好游山泽，志存遁逸。”这则史料，透露出刘子骥听闻关于桃花源的消息后，立马要去寻访的原因——他本来就是一个“好游山泽，志存遁逸”的人。因与陶渊明志趣相投，故陶渊明对刘子骥惺惺相惜，在文中称之为“高尚士”。

至于刘子骥与陶渊明的关系，《世说新语》有相关记载。据此，著名史学家余嘉锡在其著作《世说新语笺疏》中，对刘子骥与陶渊明的关系做了推测，认为刘子骥大概生活在晋太元年间（公元376年至396年）。《晋书》说刘子骥是光禄太夫刘耽的族人。陶渊明为他外祖父孟嘉写的《孟嘉传》中说，刘耽与孟嘉同在权臣桓温府上任职。陶渊明伯父即时任太常的陶夔，曾向刘耽问起孟嘉。那么陶渊明与刘耽是世交，故应认识刘子骥，知道他去桃花源的事。

南朝文人刘义庆在《世说新语·栖逸》中记载：“南阳刘驎之，高率善史传，（又曾）隐于阳岐。”阳岐即石首，是今湖北省荆州市的一个县级市，距武陵县所属的南雍州（辖今襄阳、十堰）不远。魏晋南北朝时期，这一地区是陶渊明的祖父陶侃、外祖父孟嘉长期所任军政长官的官职管辖范围，也是他们所居之地的邻近地区（长期驻于今湖北江陵）。陶渊明自己曾任荆州刺史的部属，在江陵居住过，并长期与生活在鄂州、荆州的外祖父孟嘉一家关系密切。

其实，陶渊明正是从刘子骥那里，知道了有关武陵桃花源的相关信息。据刘义庆《世说新语》记载，陶渊明在江陵做官时，遇到当地名士刘子骥，两个人志趣相投，加上又是世交，因而感情很深，经常结伴去游山玩水。

据传，为了给自己治病，刘子骥曾去深山采药，走进大山深处，看到前方有条小溪，水很深，南面有扇石门。他感到新奇，便想进去一探究竟，结果迷失方向。于是，他向路过的砍柴人询问，才找到回家的路。那人告诉他，沿着山洞的方向前行，可以找到山里藏着的仙药。刘子骥回来后，把自己见到的景象，告诉了陶渊明。陶渊明听完之后，很感兴趣，建议他再去打探一番。

刘子骥为了再去那里，精心准备了一番，不料半路上病情恶化，去世了，年仅20岁。刘子骥死后，很长一段时间里，陶渊明一直非常郁闷和怀念。

晚年，陶渊明想起以前与刘子骥交往的点滴，又想到辞官归隐后的境况，心中感慨不已。于是，他写下了《桃花源记》。这时刘子骥已去世20多年了。这大概就是《桃花源记》的另一个成因。《桃花源记》除了表达陶渊明的个人理想外，还有一层对故人的怀念之情。陶渊明笔下的武陵，应该是更能寄寓他理想、联系其亲情和友情的北武陵，即魏晋南北朝时期的南雍州上庸郡武陵县。

竹溪与南阳

竹溪距南阳仅200多公里，如今3小时车程。而其关系，可谓历史渊深、山水相连、文化相通。其渊源，可上溯到先秦时代。楚长城连接了两地，汉水勾连了两地，楚文化贯通两地文脉，即牵连一道城、共源一条江、同属一种文化。

竹溪与南阳，牵连一道城——楚长城。公元前7世纪的东周时期，江汉一带的楚国，为争霸和防范北方的诸侯国以及西北方的秦国，在汉水上游，从巴山经秦岭到桐柏山、大别山，这条漫长的山系一带，修筑了楚长城。这条东西逶迤的军事防御工程，把西侧的竹溪与东面的南阳连接起来。楚长城又称“方城”，距今有2600余年历史，是中国最早的长城。其主体分布在南阳盆地的西部、北部、东部边缘，以及信阳大别山一带。楚长城长500多公里，南阳位居楚长城的主体部位，而竹溪境内的楚长城，是楚国防御最强大的对手——秦国的关键段。

竹溪与南阳山水相连，都依傍秦岭，同属汉水流域。正因为山水相连，南阳便与竹溪文脉相通，同属楚文化圈。南阳是楚文化的发源地。春秋战国时期，楚国最早的活动区域和都城位于南阳淅川的丹阳。没有南阳，就没有后来的楚文化。丹阳成为楚文化的摇篮，南阳是中国楚文化最丰富的地区之一，是中国楚文化建筑、历史文化遗迹和文物集中的区域。

竹溪县所属的十堰地区，其文化根脉也是楚文化。虽然，十堰地区的文化是多样的，蕴含着秦文化、楚文化、巴文化，以及长江文化、汉水文化、巴山文化，但最基本的底蕴是楚文化。这一点，有诸多例证。《楚辞·九歌》即源于巫风盛行的鄂西北民间祭神歌舞；楚辞的宗师是屈原，据传十堰是屈原创造楚辞“骚体”的源泉之一；楚长城是我国最早的内长城，其西段中心在十堰境内竹溪县和竹山县……

（注：配图为竹溪桃花岛景区，来自竹溪县旅游摄影协会）